Šešėlis: Jungų sąvoka - psichologija

Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Norint pasiekti gerą psicho-emocinę pusiausvyrą, svarbu, kad asmuo galėtų išreikšti savo potencialą, kuris užbaigia savo paties dizainą, savo gyvenimo projektą. Asmeniškai esu labai prisirišęs prie sakinio ir tikiuosi, kad tai tikrai gali būti kurstymas „būti“: „Pirmoji pareiga, kurią asmuo turi sau“. Atsižvelgiant į tai, kad yra tendencija, kad žmogus kreipiasi į šią kryptį, man įdomu, kas tai yra tada, kai jis paskatina jį atsikratyti nuo savęs. Koks yra individualizavimo procesas, apie kurį kalba Jungas?

Daugelis žmonių užima visą gyvenimą, kad surastų savo kelią, o daugelis kitų to vengia, kodėl? Dažnai už šio vengimo kyla baimė prisiimti atsakomybę už savo atsakomybę, savo gyvenimą. Tą akimirką, kai aš elgiuosi, dirbau taip, kad galėčiau būti, kad tapčiau savo likimo kūrėju, taptu savęs kūrėju. Bet mes žinome, kad kiekvienas lobis nėra lengvai pasiekiamas ir kad norint pasiekti jį turėsiu pereiti nuo nelaidžių kelių, turėsiu drąsos atlikti naujus ir nežinomus kelius. Neapsunkinti keliai nėra lengvi, nes nebebus taškų, nes tai buvo mano kultūros žinių bagažas, dabar nebėra prasmės, o tai, kas anksčiau buvo mano atskaitos taškai, dabar neturi jokios vertės ir aš Galiu tik pasitikėti savo jėga. Tik tas, kuris sėkmingai pasirodys herojiškoje įmonėje, galiausiai ras lobį, kaip sakė Marcelas Proustas: „Du keliai, su kuriais susitikau miškuose, ir aš pasirinkau mažiau keliaujančią vieną, todėl aš esu kitoks“. Tai paaiškina, kodėl pasakojimuose herojaus figūrą visada lydi vienatvės jausmas. Tai taip pat padeda paaiškinti, kodėl esame labiau linkę apgailestauti, nei gailėtis. Apgailestaujame, kad galime save apgaudinėti, kad negalėjome pasirinkti ir kad jei nebūtų buvę šioje ar kitoje situacijoje, mes pasirinkome kitaip, tada, kai nėra jokios realios paramos, tada pasisuksime į blogą sėkmę. Kitaip tariant, galėtume pasakyti, kad apgailestaujant lengviau pasinaudoti šiuo mechanizmu, vadinamu projekcija. Šis gynybos mechanizmas leidžia mums pamatyti blogį už mūsų ribų, suteikiant mums iliuziją apie galimą atsakomybę. Be to, psichoterapiniuose santykiuose, vadinamuose kaltės pradžia, dažnai yra vienas iš elementų, blokuojančių individualizacijos procesą. Atrodo, kad kaltės jausmas gimsta kaip veiksmo stabdys, kaip tikra kliūtis veiklai. Dažnai mes esame kviečiami priimti esminius sprendimus dėl mūsų gyvenimo ir suprantame, kad jei mes laikysime tą kelią, kuris mums nežinomas, tamsus, bet vis dėlto turime labai tvirtą raginimą mūsų sielai, turėtume neišvengiamai nutolti nuo visų to tuo metu jie buvo mūsų įsitikinimai. Tai reiškia ne tik mūsų pažintinių aparatų restruktūrizavimą, bet ir baiminasi, kad mes galime prarasti mylimųjų meilę mums. Kaip sakė Sabina Spielrein: „Mirtis kaip tapimo principas“ ir iš tikrųjų tik po tikros psichinės mirties galėtume iš tikrųjų vėl gimti. Individualizavimo procesas yra tarsi sudėtingas dinaminių struktūrų užkariavimas, kurio sunaikinimo rizika visada yra netiesioginė. Žmogaus orumas yra, be kita ko, prisiimant šią riziką. Esminis individualizavimo proceso aspektas yra ir Jungo „Ombra“ sąvoka .

Šiuo atveju šešėlis gali būti apibrėžiamas kaip neišsivysčiusių asmenybės funkcijų ir nuostatų rinkinys. Šiuo atveju sakau, nes kalbėdami apie šešėlį, galime kalbėti apie tris reikšmes:

1) Šešėlis kaip asmenybės dalis.

2) Šešėlis kaip archetipas *.

3) Šešėlis kaip archetipinis vaizdas.

Psichoanalizėje archetipas gali būti apibrėžiamas kaip visuotinė minties forma, turinti emocinį turinį .

Vis dėlto, turint omenyje didžiulę ir sudėtingą temą, reikia ją traktuoti specialiame straipsnyje, kurį čia bandysiu paminėti. Jungų doktrina apie simbolį remiasi dialektine veikla, kuri sintezuoja priešybes. Jungui psichikos konfigūracija siūloma mūsų stebėjimui kaip poliarinių priešingų pusių, aš, o ne aš, sąmoningas ir nesąmoningas, teigiamas ir neigiamas ir kt., Sambūvis. Ir tt Šešėlis tada kaip apatinė asmenybės dalis yra visumos dalis psichikos. Reikia atsižvelgti į tai, kad šešėlis yra neigiamas, nes yra teigiamas požiūris, su kuriuo jis lyginamas. Pavyzdžiui, gilios nepagrįstos priešiškybės beveik visada yra savo šešėlio projekcijos vaisiai. Šios projekcijos pripažinimas yra tiesioginis jos šešėlio pripažinimo būdas. Dažnai gydymo metu pastebite, kaip subjektas, atsisakantis savo šešėlio, yra pasmerktas gyventi daliniu gyvenimu. Kaip pastebi Jungas, šešėlis, kuris buvo atmestas neigiamai, yra priverstas, kaip sakoma, turėti savarankišką gyvenimą be jokio ryšio su likusia asmenybe. Tokiu būdu užkertamas kelias autentiškam individo brendimui, nes individualizacija prasideda būtent su šešėlio pripažinimu ir integravimu. Šiuo atžvilgiu eseise esantis Jungas yra apšviestas.

Žmogus, turintis savo Šešėlę, nuolat klysta jo klaidose. Kai tik įmanoma, jis norės padaryti nepalankų įspūdį kitiems. Ilgainiui sėkmė visada yra prieš jį, nes jis gyvena žemiau jo lygio ir geriausiu atveju pasiekia tik tai, kas jam nepriklauso ir nėra jam rūpi. Jei nėra jokių kliūčių, su kuriomis galėtumėte suklupti, jis statys tą tikslą ir tvirtai tiki, kad jis padarė kažką naudingo.

Psichinėje energetikoje Jungas pateikia psichikos įvaizdį kaip daugialypę energinę srovę, kuri tuo metu gali egzistuoti, nes yra polių ar galimų skirtumų, kuriuose pati energija yra sukurta. Tik tokiu būdu energija, kuri anksčiau buvo išsklaidyta neatpažintame ar atmestame šešėlyje, tampa prieinama ego. Šešėlis yra tai, ką mes negalime išspręsti kolektyvine verte, jis prieštarauja bet kokiai visuotinei vertei. Savaime suprantama, kad Šešėlyje gyvena tikras individualumas, nepakeičiamas išskirtinumas, kurio modernūs pranašai yra Kierkegaardas ir Dostojevskis. Tuomet, kai žmogus priima savo psichinę dinamiką, šešėlis priima individualizuoti save. Kolektyvinės moralės požiūriu, šešėlio integracija leidžia sukurti individualią etiką, kurioje siekiama visuotinių vertybių, nes jos yra nuolat susijusios su asmeniu, o ne individualiu asmenybės elementu.